受戒灌顶
（修法）凡真言之受戒必行灌顶法，故受真言之三昧耶戒谓之受戒灌顶。
佛学词典
见闻觉知
（术语）眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知，又云识。智度论四十曰：问曰：何以故三识所和合为一，三识所知别为三？答曰：是三识助道法多，是..
相应法
【相应法】 p0835 品类足论六卷十二页云：相应法云何？谓一切心心所法。
成就十法堕险恶趣
【成就十法堕险恶趣】 p0667 法蕴足论一卷五页云：成就十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。何等为十？一、杀生，二、不与取，三、欲邪行，四、虚诳语，五、离间语，六、..
宿植
（术语）宿世所植之善根也。法华经普门品曰：宿植德本，众人爱敬。法华玄义曰：宿植淳厚者。
明匠
（杂语）聪明之师匠也。梁僧传（浮陀跋摩传）曰：侧席虚襟，企待明匠。唐僧传（僧范传）曰：可谓当时明匠。
义无碍
四无碍之一。谓知诸法之义，了了通达而无滞碍。大乘义章卷十一（大四四·六九一下）：“知义无滞，名义无碍。” p5573 ..
坐关
僧人封闭于龛内讽经、坐禅或念佛以克期修证者，称为坐关。据青溪暇笔记载，曾有来自西域之僧人，行坐关之法，于龛中不饮不食，每日仅啖枣果数枚而已，所坐之龛，仅容其身，..
作意为集
【作意为集】 p0687 瑜伽九十七卷二十二页云：又一切法、以要言之，谓善、不善，若杂染品，若清净品。当知此中诸杂染品，皆用非理作意为集。诸清净品，皆用如理作意为集。..
百一供身
亦名：百一诸长、百一物、随供具子题：键[金*咨]]、屩资持记释云：“百一供身，谓时须要用者，加受忆识二俱通许；异前必受，故云令也。长物局衣，更收钱谷等物，故云及余也..