佛学词典-藏佛寺

佛学词典

【稽留】 p1343瑜伽九十八卷十三页云：若彼自爱诸善男子，趣入恶说法毗奈耶；于是四处，皆不能得。故名稽留。

（术语）Upadeśa，又作邬波题铄，优婆题舍，优波提舍，邬波弟铄，优波替舍等。译曰论议。十二部经之一。大乘义章一曰：优婆提舍，此正名论，论诸法故。同卷曰：优婆提舍，..

指传拜。即欲遣人代为礼拜他方之有德者或圣迹、圣像时，自己须先行礼拜代替者，称为代礼。释氏要览卷中（大五四·二七八下）：“代礼，若此方俗之传拜也。十诵律云：‘弟子..

【有上住乐】 p0547瑜伽九十六卷二十二页云：有上住乐者：谓灭尽定。此亦名为应修习乐。

【不执着相】 p0329瑜伽八十一卷六页云：不执着相者：谓已见谛者，如实了知遍计所执相，及彼习气解脱。

原为大月氏人，征服印度北部，自立为王。他初不信佛教，到晚年信奉佛教，召集举行第四次结集，造寺建塔，保护三藏经典，或刻于赤铜片中，其功绩与阿育王并称。..

指密教大随求菩萨“随求八印”中之第八，即一切如来随心真言印。其印相乃以两手之五指展开，左手上仰，置于胸前，右手覆于左手之上，两手相合，手掌稍微弯曲。又如般若菩萨..

即昏昧之城，乃凡夫所栖止之处。南海寄归内法传卷一（大五四·二○四下）：“引四生于火宅，拔三有于昏城。” p3291

禅林用语。谓弟子之智见超越师家之时，方具备授予师法之资格。禅林中，师家接引弟子时，如弟子之见解、智慧不凡，颇有超越乃师之处，则师家常以此语表示对此弟子之激赏、首..

（杂语）空华之狂乱者。劳目之人见之。楞严经二曰：其人无故不动目睛，睽以劳目，则于虚空别见狂华。