善现天
五净居天之第三天名，在色界之第四禅，因有善妙的果报显现，故名善现。
佛学词典
阿罗汉果
谓阿罗汉果。略有二种。一者有为。二者无为。所言有为阿罗汉果者。谓彼果得。及彼得得。无学根力。无学尸罗。无学善根。十无学法。及彼种类诸无学法。是名有为阿罗汉果。所..
族姓子
（杂名）又云族姓男。梵名矩罗补啰Kula-putra，印度有四姓，生于如来家，于诸姓中为最胜，故云。大日经疏五曰：梵云矩罗，是族义、部义。补怛罗，是男子义。若世谛释于四姓..
八会
华严经是七处八会的道法，所以称为八会之经。
珍重
《敕修清规·训童行》云：“屏息拱听规诲毕，又三拜，参头喝云：‘珍重！’众齐低声和，问讯而退。”《僧史略》云：“临去，辞曰珍重者何？此则相见既毕，情意已通，嘱曰珍..
育多婆提
【育多婆提】此云相应论。
唱衣牌
《敕修清规·亡僧唱衣》云：“荼毗后，堂司行者覆住持、两序、侍者，斋罢，僧堂前唱衣，仍报众挂唱衣牌。”
理趣礼忏
（术语）理趣三昧也。行理趣三昧者为礼忏，故云礼忏。
那连提黎耶舍（隋西京大兴善寺北天竺沙门）［《续高僧传》卷二］
那连提黎耶舍。隋言尊称。北天竺乌场国人。正音应云邬荼。荼音持耶反。其王与佛同氏。亦姓释迦。剎帝利种。隋云土田主也。由劫初之时先为分地主。因即号焉。今所谓国王者是..
亡物处判法
亦名：亡人物处判法、亡僧物处判法、亡五众物处判法、处判亡物法行事钞·二衣总别篇：“众中持律上座即处判之。先问僧中谁知亡者负三宝别人物，又谁知三宝别人负亡者物，一..