惟恭(灵岿)(唐荆州法性寺)[《宋高僧传》卷第二十五]
释惟恭。不详何许人也。少孺出俗于法性寺。好尚偪下多狎非法之友。虽乖僧行犹勤持诵金刚般若。罕离唇齿。酒徒博侣交集门庭。虚诳云。为曾无廉耻。后遇病且死。同寺有灵岿其..
释惟恭。不详何许人也。少孺出俗于法性寺。好尚偪下多狎非法之友。虽乖僧行犹勤持诵金刚般若。罕离唇齿。酒徒博侣交集门庭。虚诳云。为曾无廉耻。后遇病且死。同寺有灵岿其..
(书名)二卷,此书为清孙文川遗稿,陈作霖于丛残蠹蚀中编纂成轶。总列寺名二百二十有六。凡同名而非确在金陵者,与六朝以后所创者,概不滥载。..
(术语)说正法之言语也。涅槃经三十四曰:为利根人广说法语。成实论曰:虽是法语,说不应时,名为绮语。赞阿弥陀佛偈曰:随其所应闻法语。..
为冥界十王之第二。又称楚江王。据预修十王生七经、地藏十王经等所举,此王之本地为释迦如来,系监视亡人渡河之冥官。盖人死后,中有之身于二七日(即第二个“七日”)时至..
全一卷。唐代沩山灵祐撰。为灵祐之语录。全称沩山大圆禅师警策。灵祐鉴于当时修行者逐渐懈怠,威仪不守,遂作本书警策彼等归于正道。本书以散文、韵语组成,初以散文详述警..
为“无相安乐行”之对称。乃天台宗基于普贤观经之说,及据南岳慧思之四安乐行偈文而立。即认为理观为无相安乐行,事诵为有相安乐行。亦即以散心诵念法华经,不入禅定三昧,..
梵名 Tejorā?yusnīsah 或 Usnīsa-tejorā?i。音译帝儒啰施邬瑟抳洒。为密教五佛顶之一,八佛顶之一。又作火聚佛顶、火光佛顶、放光佛顶、光聚佛顶轮王。位于胎藏界曼荼..
又作四种诤。诤,即诤论,谓因意见冲突而互以言论决胜负。律宗将比丘之诤论分成言诤、觅诤、犯诤、事诤四种;其对治之法有七,称为七灭诤。四诤即:(一)言诤,谓由谈论法相..
(术语)佛殿内之坐处,区划二所。近佛之所为内阵,远为外阵。又书为下阵。
(经名)或指华严经,或指维摩经,以二经皆明不可思议解脱之法门故也。