佛学词典-藏佛寺

佛学词典

[出瑜伽师地论]谓第八识。是出生一切善恶诸法之根本。故名本识。今论以此八义。证第八识之相也。一依止执受谓此识能为染净诸法之所依止。执持不失。是名依止执受。二最初生..

《史记·滑稽传》云：“西门豹簪笔磬折。”注：磬折，谓曲体揖之，若石磬之形曲折也。磬一片黑石，凡十二片（2），树在虡上击之，其形皆中曲，垂两头，言人腰侧倾也。《后..

子题：五戒多论不得重受、五戒成实四分俱开重受羯磨疏·诸戒受法篇：“若准多论，不得重受。依成实、四分，俱开重受，故末利夫人，第二第三重受五戒，即其证也。”济缘记释..

[出四教仪集注]一苦法忍苦即欲界生死之苦。法即真如之理。忍即忍可。亦印证之义也。谓于四善根位中。因观欲界生死之苦。至世第一后心。真如理显。生无漏法忍。是名苦法忍。..

【摩诃衍】大论云：摩诃，此含三义，谓大、多、胜。衍是乘也。胜鬘云：摩诃衍者，出生一切声闻缘觉世出世间善法。世尊，阿耨大池，出四大河。起信云：摩诃衍者，总说有二种..

乃将一日区分为晨朝、日中、黄昏等三时。依印度古代之风俗，将一日分为昼三时与夜三时（初夜、中夜、后夜），则一日共有六时。故阿弥陀经（大一二·三四七上）：“彼佛国土..

亦名：不受三归不得五戒羯磨疏·诸戒受法篇：“多论问曰：‘不受三归，得五戒不？’答：‘不得也。要先授归，方得戒矣。所以说戒名者，欲使知名，令护行故。后三结者，付嘱..

【略说一切五取蕴苦】 p1029法蕴足论五卷九页云：云何略说一切五取蕴苦？五取蕴，谓色取蕴，受想行识取蕴，总名五取蕴。何因缘故略说一切五取蕴为苦？谓五取蕴，无常转动，..

亥时也。宝志歌，见前〈寅旦〉处。《经国大典注解》云：“人定罢漏：人定，初更三点，禁人行；罢漏，五更三点，放人行。”《敕修清规·钟》云：“人定时，一十八下。”《白..

【周罗】立世毗昙云：阎浮人衣服庄严不同，或有顶留一髻，余髻皆除，名周罗髻。应法师云：此译为小，谓小髻也。弘明集云：削发毁容，事存高素，辞亲割爱，归趣圣方。祛嗜欲..