佛学词典-藏佛寺

佛学词典

陕府天福禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「黄河无滴水，华岳总平沉。」

【八智】 p0068发智论八卷四页云：有八智，谓法智乃至道智。云何法智？答：于欲界诸行，诸行因、诸行灭、诸行能断道、所有无漏智。又于法智及法智地所有无漏智。是谓法智。..

诸佛具有十种决定无二的自在法，即一、一切诸佛悉能善说授记之言说，决定无二；二、一切诸佛悉能随顺众生之心念，使其意满，决定无二；三、一切诸佛悉能知三世一切诸佛，与..

释玄景。姓石氏。沧州人。十八被举秀才。至邺都。为和王省事。读书一遍便究文义。须便辄引曾无所遗。五载之中无书可读。晚从和禅师所听大品维摩。景既后来门侧立听。深鉴超..

[出地藏十轮经]定即禅定。业即行业。轮有运转摧碾之义。谓如来以禅定诵习之法轮。摧碾一切烦恼惑业而成无上菩提。亦令众生如说修行而证道果。故说此三种定业轮也。(梵语菩..

[出正法念处经]五道者。天人地狱饿鬼畜生也。若言六道。则加阿修罗。此不言者。以阿修罗一道。摄于天人畜生饿鬼诸趣之中故也。(梵语阿修罗。华言无端正。)一天道天者最高最..

（术语）华严经所明一门之中摄入一切法，谓之普门，又云普法。探玄记二曰：入缘起陀罗尼，一门中即摄圆融法界，故云普门。又曰：一门有一切门名普门。又若依普门一位即一切..

又名十法界，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六是六凡，后四是四圣。

[出大智度论]一财施谓自能持戒。不侵他人财物。又能以己之财。施与他人。是名财施。二法施谓既能财施。又能为人说法。令其开悟。是名法施。三无畏施谓一切众生皆畏于死。持..

[出法华文句]一身业供养谓身至诚敬礼诸佛菩萨。是名身业供养。二口业供养谓口发言称美诸佛菩萨功德。是名口业供养。三意业供养谓端心正意。想念诸佛菩萨相好。是名意业供养..