导师
忠曰:“观音忏法式,有导师、香华、自归三职,其导师谓表白者。”《僧史略》云:“导师之名而含二义。若《法华经》中,商人白导师言,此即引路指迷也。若唱导之师,此即表..
忠曰:“观音忏法式,有导师、香华、自归三职,其导师谓表白者。”《僧史略》云:“导师之名而含二义。若《法华经》中,商人白导师言,此即引路指迷也。若唱导之师,此即表..
[出诸经要集]一身忍行谓菩萨修行时。舍身命财无有恡惜。虽被割截身体而能忍受。是名身忍行。二口忍行谓菩萨修行时。虽被人轻嫌打骂。闻已能忍。不起鬭诤。是名口忍行。三意..
梵语sopadhi-?esa-nirvāna。全称有余依涅槃。乃“无余涅槃”之对称。依,指依身,即人之身体。小乘佛教认为,虽断却一切生死原因之烦恼而证得涅槃,然因前世惑业所造成之..
行事钞·讣请设则篇:“萨婆多,要食后说法有四益:一、为消信施故;二、为报恩故;三、令生欢喜心,善根成就故;四、为在家人应行财施,出家人宜行法施。”(事钞记卷三八..
(术语)有二解:一,为顿成之教。凡历劫修行,方出生死之法,名为渐教。顿成顿悟佛果之法,名为顿教。楞伽经一曰:如庵摩罗果渐熟非顿,如来净除一切众生自心现流亦复如是..
忠曰:“簿单,记品目也。”《敕修清规·退院》云:“方丈什物点对交割,具单目,一样两本,住持、两序勤旧佥押,用寺记印。”..
烦恼魔、阴魔、死魔、他化自在天子魔、无常、无乐、无我、无净。
(杂语)现图曼陀罗与经疏所说异。依现图则上下四重,左右三重,故约于前后而云四重。除中院外,遍智院、金刚手院、观音院、持明院之四院为第一重,次释迦,虚空藏之二院为..
释洪偃。俗姓谢氏。会稽山阴人。祖茂恭和凝慎不交世俗。父藏博综经史善属文藻。梁衡阳王闻而器之。引为僚友。偃风神颖秀弱龄悟道。昼读经论夜讽诗书。良辰华景未尝废学。自..
[出四教仪集注]结即见惑。众生由此见惑结缚。不能出离生死。声闻之人断此惑尽。即证初须陀洹果。故名初果三结。(梵语须陀洹。华言预流。谓预入圣道法流也。)一身见结谓众生..