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《敕修清规·唱衣》云:“行者瞻顾前后,喝定名字,知客写名上单,侍者依名发标。”又〈亡僧·估衣〉云:“排字号,就记价直在下,依号写标,贴衣物上,入笼。”《正字通》..
《敕修清规·唱衣》云:“行者瞻顾前后,喝定名字,知客写名上单,侍者依名发标。”又〈亡僧·估衣〉云:“排字号,就记价直在下,依号写标,贴衣物上,入笼。”《正字通》..
忠曰:“天竺皆用筹,支那僧依竺法。又有间用纸者,今引用纸数证。”《唐高僧传·惠宽传》云:“绵竹宋尉云:‘我不信佛,唯信周孔。’宽闻之,致书晓喻。宋曰:‘此道人征..
《字汇》云:“筅,同筅。筅,苏典切,音鲜。筅帚 ,饭具。”《正字通》:“为筅与筅 别。止此”然则筅俗用,正作筅。《文公家礼》云:“茶筅之制不见于书传,惟元谢宗可有..
《释氏要览》云:“禅鞠,毛毬也,有睡者,掷之令觉。”《十诵律·说,见〈禅镇〉处。《智度论》云:“菩萨供给坐禅者衣服、饮食、医药、法杖、禅鞠、禅镇,令得好师教诏,..
《释氏要览》云:“禅杖,以竹苇为之,用物包一头,令下座执行,坐禅昏睡,以软头点之。”《十诵律·说,见〈禅镇〉处。..
建长寺有十僧阁。《禅居附录·清拙禅师塔铭序》云:“师居建长,起十僧阁,各立扁,以居大耆旧。”
最细微的无明。最初的无明叫做无始无明、根本无明、或元品无明,最后的无明即叫做最后品无明。
琰魔王的世界,在我们所住的南赡部洲东方铁围山下。
通向涅槃的门户,指空、无相、无愿之三种禅定,因此三种禅定,乃是通向涅槃的门户。
尼法盛。俗姓聂贝之清河人。东晋之末。避地金陵。宋元嘉中。始于建福寺出家焉。才识慧解。率由天纵。盛以桑榆之齿。流寓皇邑。徒以运偶隆平。而心所存终怀旧土。乃曰以情继..