心意识
(术语)心为集起之义。意为思量之义。识为了别之义。唯识论于其名虽许互通,然其实体各别,如其次第配之于第八识与第七识及余六识。俱舍论以之为一体之异名,六波罗蜜经十..
(术语)心为集起之义。意为思量之义。识为了别之义。唯识论于其名虽许互通,然其实体各别,如其次第配之于第八识与第七识及余六识。俱舍论以之为一体之异名,六波罗蜜经十..
\行事钞·二衣总别篇:“十住婆沙云,着粪扫衣十种利:一、不以衣故,与在家者和合;二、不以衣故,现乞衣相;三、亦不方便说得衣相;四、不以衣故,四方非法求索;五、若..
戒有止持戒和作持戒二种,止是制止,制止身口意不作诸恶,如五戒乃至具足戒等是;作是造作,策励身口意三业去造作众善。以上二戒,又名止持门和作持门,诸恶莫作是止持门,..
谓顺乐触所生身乐心乐。平等受。受所摄。是名乐根。复次修第三静虑。顺乐触所生心乐。平等受。受所摄。是名乐根。
云何所取?几是所取?为何义故观所取耶?谓诸能取亦是所取,以眼根等意识所取故。或有所取非能取,谓唯是取所行义,唯者决定义,此言为简心所有法,一切皆是所取,为舍执着..
(一)梵语caturtha-āvarana。又作四惑障、四人有障。根据究竟一乘宝性论之梵文,四种障碍之梵语为 dharma-pratigha(违背法)、ātma-dar?ana(我见)、sajsāra-duhkha-bh..
(术语)三量有二种:一、因明之三量:即现,比,圣教,之三也。二、就心心所量知所缘之境,而立三量之不同:一、现量,如镜之对于物体。能缘之心,不为些之分别计度,量知..
又名优昙钵华,华译为灵瑞,或瑞应,花作红黄色,产于喜马拉雅山麓及锡兰等处,二千年开花一次,开时仅一现,故人们对于难见而易灭的事,称为昙花一现。..
指断苦恼之法。即永断轮回之苦而得最后解脱之教法。[法华经卷一方便品] p6561
释法凝。会州人也。俗姓庞氏。初齐武帝梦游齐山。不知在何州县。散颁天下觅之。时会州父老奏称。去州城北七里。臣人山是旧号齐山。武帝遣于上立精舍。度僧给田业。凝以童子..