佛学词典-藏佛寺

佛学词典

亦名：咒愿受食前后行事钞·讣请设则篇：“四分中，食竟，方为咒愿说法。而此土盛行并在食前，道安法师布置此法，依而用之，于理无失。”资持记释云：“四分在后，恐谓因法..

梵语?ukla-paksa，巴利语sukka-pakkha。音译戍迦罗博乞史。正名白半。又作白月分、白分。与“黑月”相对。指新月至满月期间。印度之历法，以月之盈缺立白黑之名。而印度纪..

乃古代印度之长度单位。相当于一麦之大，即一丁点儿长度之意。俱舍论卷十二（大二九·六二中）：“七虱为穬麦，七麦为指节，三节为一指。” p68 ..

1、一、分陀利华，即白莲华；二、优钵罗华，即青莲华；三、钵特摩华，即红莲华；四、拘勿投华，即黄莲华。2、指法华经序品所说之四华。一、曼陀罗华，即白莲华；二、摩呵曼..

指唐代圭峰禅师碑。圭峰禅师即华严宗第五祖宗密禅师，示寂后葬于陕西鄠县东南之圭峰，唐大中九年（855），门人立碑，称圭峰定慧禅师传法碑。裴休撰书，柳公权篆额。［宋高..

1、断恶行善。2、本有之善叫做性善，由修而成之善叫做修善。

（菩萨）在胎藏界曼荼罗虚空藏院，坐于虚空藏菩萨之右。密号曰法轮金刚。与才发心转法轮菩萨同本誓。肉色，左手持莲，上安轮，右手仰掌，立独股，坐于赤莲。..

【无怖无疑无悔】 p1078大毗婆沙论三十三卷十七页云：无怖者：谓善通达缘起法故，善修习空解脱门故；不畏恶趣、及生死苦。无疑者：谓非如外道住恶律仪及邪智见，发起种种犹..

亦名：第二诤增自恣法子题：后夏、强和合自恣羯磨疏·集法缘成篇：“第二增者，凶恶不忍，本界未和，故来异住，望同清荡。已来不首，即是无惭。纵有举处，恐增[斗@斫]乱。..

【三十七觉分次第】 p0212俱舍论二十五卷十四页云：有余于此，不破契经所说次第，立念住等。谓修行者，将修行时，于多境中，其心驰散；先修念住，制伏其心。故契经言：此四..