佛学词典-藏佛寺

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亦名：杀人戒犯缘戒本疏·四波罗夷法：“成犯缘。具有五种：一、是人道，以余道非重罪故；二、作人想；三、有杀心；四、起方便；五、明命断。”（戒疏记卷七·四·一七）..

【俱生我执】我执又作人执、生执。执著实我，与分别我执对称。一般所称的‘我’，为五蕴假合而有，若妄执具有主宰作用的实我存在，而产生‘我’与‘我所’等的妄想分别，即..

梵名?ākya-muni，巴利名Sakya-muni。意即释迦族出身之圣人。又作释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。意译作能仁、能忍、能寂、寂默、能满、..

亦名：主客相待篇子题：主、客行事钞·主客相待篇：“主客相待篇第二十五。四仪法附。（一、叙制意）沙门释侣，三界之宾。逆旅之况，颇存于此。故律中曲制主客待遇杂行云云..

【三受分四】 p0185成唯识论五卷十四页云：或总分四。谓善、不善、有覆无覆二无记受。有义、三受容各分四。五识俱起任运贪痴；纯苦趣中任运烦恼不发业者，是无记故；彼皆容..

亦名：杀人戒制意子题：非恩养非福田、非福田是恩养、是福田非恩养、亦福田亦恩养戒本疏·四波罗夷法：“（第一，非恩养非福田）言制戒意者，以非父母，故非恩养；又非无学..

鼎州普安道禅师，三句颂，函盖乾坤曰：「乾坤并万象，地狱及天堂。物物皆真见，头头用不伤。」截断众流曰：「堆山积岳来，一一尽尘埃。更拟论玄妙，冰消解瓦摧。」随波逐浪..

【苏达梨舍那】此云善见，见者称善。

依诸条件之不同，戒律可二分为如下十一种。(一)性戒与遮戒。前者戒性罪，后者戒遮罪。以之产生种种异名，称旧戒与新戒、主戒与客戒、性重戒与息世讥嫌戒、性重戒与离恶戒、..

谓不明禅理，仅袭取禅家之常用语以资谈助者。又作口头三昧。意指行者但袭取文字语言，说禅说道，而不真实下工夫修持。后转指一般人不身体力行，仅于口头说说而已。菜根谭中..