佛学词典-藏佛寺

佛学词典

【能诠所诠】诠为诠显经典、事物之文句，能显义理者称为能诠，所显义理称为所诠。

温州瑞鹿寺上方遇安禅师，福州人也。得法于天台，又常阅首楞严经，到「知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。」师乃破句读曰：「知见立，知即无明本。知见无见，斯即涅..

【解脱为坚固】 p1236瑜伽九十七卷十页云：又由一切漏永尽故；获得究竟明触生受俱行解脱。即此解脱、一切乐中，为最第一无罪性故；是故说彼即用解脱以为坚固。..

行事钞·随戒释相篇：“着革屣下诸塔边戒。除有如是病，或强力唤入塔中者。”资持记释云：“着革屣中，收五戒，故云诸也。六十二着入塔，六十三捉入，六十四着绕，六十五着..

阿弥陀佛之别愿。无量寿经中称之为四十八愿，二者相较，虽略有出入，然主旨则属一致。于后出阿弥陀佛偈中所举（大一二·三六四中）：“惟念法比丘，乃从世饶王，发愿逾诸佛..

（名数）一、阿阇梨灌顶，即传法灌顶。此有三部之别。二、受明灌顶，又云成就灌顶。三、息灾灌顶，又云灭罪灌顶。四、增益灌顶，又云求果灌顶。五、降伏灌顶，又云除难灌顶..

吉州志诚禅师者，本州太和人也。初参秀禅师，后因两宗盛化，秀之徒众往往讥南宗曰：「能大师不识一字，有何所长？」秀曰：「他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖..

相对的意思，如有低就有高，有左就有右是。

韶州法海禅师者，曲江人也。初见六祖，问曰：「即心即佛，愿垂指喻。」祖曰：「前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。听吾偈曰：..

（杂名）涅槃经三十八曰：是经能为一阐提杖。