佛学词典-藏佛寺

佛学词典

《僧史略?别立禅居》云：“或有过者，主事示以拄杖，焚其衣钵，谓之诫罚。”

(一)习气果与报果。相当于等流果、异熟果。(一)由宿世所习善恶之气分，而感于今世之果报，称为习气果，又作所依果。如往昔修善极强，今世善心则重；往昔作恶重，今世则恶心..

忠曰：“中立南面，如太祖庙位，故曰庙立。”《备用清规·谢挂搭》云：“至时，侍者同参头入请住持出，庙立，参头归众，同问讯。”《律苑事规?新来挂搭》云：“至时，侍者..

恶因、恶果之并称。指可招致恶果之根源及恶行所生之苦果。为“善因善果”之对称。据菩萨璎珞本业经卷下佛母品载，善恶所受之果报截然不同，一切善感受佛果，无明则受有为生..

又作敬礼。即礼拜恭敬之意。依大唐西域记卷二载，印度致敬之仪分为九等：(一)发言慰问，(二)俯首示敬，(三)举手高揖，(四)合掌平拱，(五)屈膝，(六)长跪，(七)手膝踞地，(..

亦名：口受制意戒本疏·三十舍堕法：“口受多意：防护手受过时不失；又防不受、残宿、恶触、内宿，二提两吉罪不得生。”（戒疏记卷一二·四四·二○）资持记释云：“口受二..

（人名）唐光明寺善导，称光明寺和尚。闻河西道绰讲净土之观经，发心于念佛一门，悃笃精苦，头燃如拂。续至京师，激发道俗，专使愿求往生。三十余年无别寝处，除洗浴外，曾..

亦名：非时浆水滴净子题：水滴净、新衣须点揲、新屣着七步羯磨疏·衣药受净篇：“水滴净者，为净味故。文虽在浆，义通四药。如衣须揲须点，为坏色故；如食须水渧之，为净味..

梵语astāda?a dhātavah。乃指在我人一身中，能依之识、所依之根与所缘之境等十八种类之法。界为种类、种族之义。谓十八种类自性各别不同，故称十八界，又作十八持。即眼..

【唯识三性观】即就遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性行唯识的观法。此又作三性观行、唯识观。为显唯识之实性，《成唯识论》卷九，就三性立真妄、真俗之二种相对；即遍..