佛学词典-藏佛寺

佛学词典

（名数）一、有漏，漏者烦恼之异名也，有烦恼之法，或为增长烦恼缘之法，谓之有漏。二、无漏，离烦恼之清净法，及不为增长他烦恼缘之法，谓之无漏。..

【无嗔心所】此为心所有法中的十一善心所之一．逆境当前，不生恚恨之心，谓之无嗔。《成唯识论》曰：‘云何无嗔，于苦苦具，无恚为性，对治嗔恚，作善为业。’苦者三苦——..

欲界的诸天。欲界共有六天，即四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天，因共有六重，故又名六欲天。..

（术语）起信论所说三细相之一。依根本无明而真心始动作者。相当于阿赖耶识之自体分。起信论曰：无明业相，以依不觉故，心动说名为业。同义记中末曰：业有二义：一动作义，..

三恶想之一，即贪爱五欲的意思。

【摩由逻】此云孔雀，又孔雀綷羽而翱翔。俱舍云：于一孔雀伦，一切种因相，非余智境界，唯一切智知。证真释云：有情无始熏造一切界趣种子，在本识中，唯佛能了，且举孔雀一..

谓下品贪瞋癡缠。名耽嗜。即此中品。名遍耽嗜。复次中品贪瞋癡缠。名耽嗜。即此上品。名遍耽嗜。

(一)指律、法相、三论、华严、天台、真言、禅等七宗。是于八宗中去俱舍、成实宗，更加禅宗而成。［元亨释书卷二十七］ (二)指禅宗之七派。禅宗自六祖慧能以后，分为曹洞、..

（名数）七转识各缘其外境时，依其识自体之力，薰习其所缘境之二相分与本质之种子于第八识，谓之相分薰。薰习能缘之见分及自证分证自证分之种子于第八识内，谓之见分薰。..

分受心所以为五受：一、乐领顺境相，谓适悦身，（五识名身）说名乐受。二、喜领顺境相，适悦心者，（意识名心）说名喜受。三、苦领违境相，谓逼迫身，说名苦受。四、忧 ..