佛学词典-藏佛寺

佛学词典

就报上观之，又有三种果报。三果报者，谓异熟、等流、增上三者。第一、异熟果善恶之业，异世而熟，其所受果，云异熟果。第二、等流果由善因生善果，恶因生恶果，无记因生..

外在的行为没有过失，内在的心境没有烦恼，叫做清净。

退法阿罗汉者，谓钝根性，若游散若不游散，若思惟若不思惟，皆可退失现法乐住。思惟者欲害自身，不思惟者不欲害自身，退现法乐住者，谓退世间静虑等定。..

【等染】 p1118瑜伽八十四卷十七页云：等染者：谓于乐受，起贪欲故。

自己虽未断烦恼，却运用大悲去救济众生。爱是指思惑，见是指见惑。

（术语）竺道生尝着善不受报论。其言曰：依五戒十善等善伏恶，以受人天之身报，但是增上缘，故实者是善非是受报，是与菩萨本业经下所谓一切善受佛果，无明受有为生灭果，故..

（名数）玄应音义曰：廛值连反，梵言阿缚遮罗，此云市廛。礼记：市廛不征。郑玄曰：廛谓市物邸舍也，今市中行肆是也。旧云欲行，非也。案梵本僧塞迦罗，此云行名不当本，故..

【频婆】此云相思果，色丹且润。

【带质境】唯识宗所立的三类境，即吾人心识所缘虑的对境，依其性质而分为三类。所谓带质境，带质即兼带本质。谓能缘之心缘所缘之境，其相分有所依的本质，而不得境之自相。..

指佛法在世的三个时期年限。诸经所说略有不同，大悲经说正法有一千年，像法一千年，末法一万年。大集月藏经、贤劫经和摩耶经等则说正法五百年，像法一千年，末法一万年。古..