佛学词典-藏佛寺

佛学词典

石梯和尚，因侍者请浴，师曰：「既不洗尘，亦不洗体。汝作么生？」者曰：「和尚先去，某甲将皂角来。」师呵呵大笑。有新到于师前立，少顷便出去。师曰：「有甚么辨白处？」..

蒲龛又言温蒲。《江湖集月庭忠和尚温蒲颂》云：“业履人亡肉未寒，满汀柔绿带春烟。全身入草重扶起，门掩昭州二十年。”..

初者谓此静虑。顺次数中。最居首故。复次此于九种次第定中。最在前故。静虑者。谓在此定中。寻伺喜乐。心一境性。总此五支。名初静虑。如有颂言。心随贪欲行或复随瞋恚而修..

智度论云。梵语鸠摩罗伽。秦言童子○寄归传云。白衣诣苾刍所。专诵佛典。求落发。号童子。西天出家国无制止但投师允可即和僧剃发即无童子行者之属今经中呼文殊善财宝积月光..

法性，指诸法之真实体性，为真如之异称。法性清净，离一切烦恼垢染，故称无漏法性。大乘大义章卷上（大四五·一二七下）：“无漏法性生身，名为法身。”［法华经法师功德品..

【识蕴】为五蕴中的第三位。唯识宗于‘五位百法’中，立八识心王之名，此八识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。唯识宗不说心而说识，在佛法上谓..

据善见毗婆沙律卷六载，有七种受胎，即：(一)相触受胎，指女子月水生时，喜乐男子，若男子以身触其身分，即生贪着而便怀胎。(二)取衣受胎，如优陀夷共妇出家，后优陀夷往到..

【遍知作意】 p1123瑜伽十一卷十六页云：遍知作意者：谓由此故；遍知所缘，而不断惑。

泉州凉峰洞渊禅师，僧问：「如何是涅槃？」师曰：「刀斫斧劈。」曰：「如何是解脱？」师曰：「衫长裤短。」问：「诸圣不到处，师还知也无？」师曰：「老来无力下禅床。」问..

唯能自利不能利他。何等为五？谓前所说邬波索迦。自离杀生乃至饮酒诸放逸处。不能劝他令离杀生乃至饮酒诸放逸处。如是名为成就五法邬波索迦。..