无漏通
指漏尽通。于六神通中,前五通为有漏通,第六漏尽通则为无漏通。前五通于有漏道可得,漏尽通则非无漏道不能得,故称无漏通。翻译名义集卷七(大五四·一一七七中):“无漏..
指漏尽通。于六神通中,前五通为有漏通,第六漏尽通则为无漏通。前五通于有漏道可得,漏尽通则非无漏道不能得,故称无漏通。翻译名义集卷七(大五四·一一七七中):“无漏..
(杂语)赞叹法华之教旨也。谓一实之理,具圆顿之功德,圆顿者,言圆满顿速之义。为功德圆满,成佛顿速也。
三藏法数引释签云二惑:一、理惑 谓根本无明之惑,能障覆中道之理,不能显发,是名理惑。二、事惑 谓尘沙惑能障化导,则覆俗谛之法;见思惑能阻空寂,则覆真谛之法,是名事..
(名数)又名九有。以欲界为一地,色界及无色界各分为四地也。一欲界五趣地,二离生喜乐地,三定生喜乐地,四离喜妙乐地,五舍念清净地,六空无边处地,七识无边处地,八无..
[出瑜伽师地论]一一有苦者谓贫穷乞匃。盲聋残疾。无依倚者。如是等类。名为有苦。故宜施之。二有恩者谓凡于我有恩德者。故宜施之。此施非是菩萨之行。菩萨行施。岂分有恩无..
义堂《日工集》云:“位牌,古无有之,自宋以来有之。”《敕修清规·尊宿移龛》云:“法座上挂真,安位牌,广列祭筵。”《朱子语录》云:“主牌荀勖礼,据隋炀帝所编《礼书..
[出大宝积正法经]一求菩提者谓诸众生。若有发心。乐求菩提之道者。是为菩萨之善友也。(梵语菩提。华言道。梵语菩萨。华言觉有情。)二作大法师谓人深达妙义。作大法师。为众..
饶州崇福德基禅师,上堂:「若于这里会得,便能入一佛国,坐一道场。水鸟树林,共谈斯要。栖台殿阁,同演真乘。续千圣不尽之灯,照八面无私之焰。所以道,在天同天,在人同..
天台宗以一切经题不出人、法、譬三者,此中,又由单、复、具足之不同而生分别,即单三、复三、具足一,总为七种。(一)单人立题,如佛说阿弥陀经。佛为能说之人,阿弥陀为所..
第十一祖富那夜奢。华氏国人也。姓瞿昙氏。父宝身。既得法于胁尊者。寻诣波罗奈国。有马鸣大士。迎而作礼。因问曰。我欲识佛。何者即是。祖曰。汝欲识佛不识者是。曰佛既不..