佛学词典-藏佛寺

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【定异】为二十四不相应行法之一。定者决定，异者不同，善因生善果，恶因生恶果，决定不同而不杂乱。如瓜种不生豆苗，豆种不生瓜蔓者是。《百法直解》曰：‘定异者，依于善..

[出华严经疏]一法性土法性土者。即法身如来所依之土。乃理土也。谓以本识如来藏身为所依持。恒顿变现外诸器界。则法性土通为诸土之体也。(器界者。世界如器故也。)二受用土..

【布剌拏】西域记云：唐言圆满。

【性境五不随】玄奘三藏偈子︰‘性境不随心’，《宗镜录》六十八，谓有下列五种不随的情形，即：一、性不随：能缘的见分，通于善、恶、无记三性；而所缘的境性唯无记，此谓..

由无明及我执，而惑障以起。言惑障者，迷妄之心，迷于所对之境，而颠倒事理，谓之惑。烦恼能障碍圣道，故名障。皆烦恼之异名也。大乘义章曰：能惑所缘，故称为惑。能碍圣道..

含注戒本·九十单提法：“彼应语旧住比丘言，与我牢举。若无人不畏失，当移床离壁，高榰床脚，持枕褥卧具置，以余粗者重覆。若恐坏败，取卧具等置衣架上，竖床而去。若不如..

[出华严孔目]一解脱戒谓身不杀盗淫。口不妄言绮语恶口两舌。则自然远离惑业之缚而得自在。是名解脱戒。二定共戒谓因修习禅定。发得初禅二禅三禅四禅天定之时。不作意持。自..

第十四祖龙树尊者。西天竺国人也。亦名龙胜。始于毗罗尊者得法。后至南印度。彼国之人多信福业。闻尊者为说妙法。递相谓曰。人有福业世间第一。徒言佛性谁能睹之。尊者曰。..

(一)指释尊主张之四姓平等说。印度原有之婆罗门教仅为支配阶级之宗教，无视于民众之济拔，因此，促成部分王族与庶民阶级急速抬头；又新旧诸宗教思想间，所以有对立之见解，..

〈日用轨范》云：“寒月向火，先坐炉圈上，然后转身正坐，揖上下肩，不得弄香匙火箸，不得拨火飞灰，不得聚头说话，不得煨点心等物，不得炙鞋、焙脚、烘衣裳，不得揽起直裰..