佛学词典-藏佛寺

佛学词典

（仪式）人间之中阴，身如童子之形，且必以七日为一期而生于本生处。若于七日之终，未得生缘，则更续中阴七日，至第二七日之终而生于本生处。如此七日为一期，最长者至第七..

天魔中之王，即欲界第六天之他化自在天主。其名为波旬，常率眷属阻碍修持佛道者。据楞严经卷六载，若不断淫，必落于魔道，上品为魔王，中品为魔民，下品为魔女。但从大乘之..

【斫迦罗伐辣底曷罗阇】或遮迦越罗，此云转轮王。俱舍云：从此洲人寿无量岁，乃至八万岁，有转轮王生。减八万时，有情富乐，寿量损减，众恶渐盛，非大人器，故无轮王。由轮..

沙门名僧标。幼而神宇清茂。首中肃宗乾元元年。试通经之选为僧。后习毗尼有高行。至是贞元十四年结庵杭州之西岭上。大雅与之游。如李吉甫韦皋孟简。皆与结尘外交。吴人语曰..

【大乘五蕴论】印度世亲论师造，唐代玄奘三藏译，全一卷。本书著重于阐明大乘五蕴法，并兼说十二处、十八界等法，为唯识宗瑜伽十支论中的粗释体义支。小乘萨婆多部将诸法分..

禅师神邕。字道恭。晋太尉蔡谟之后。世居越之诸暨。在襁褓中闻唱经声必凝神静听。年十三入道。依法华俊师。开元二十六年。奉敕得度。从俨师学四分律。俨曰。此子必为学者司..

四时坐禅中，省后夜也。《瑜伽师地论》云：“言初夜者，谓夜四分中，过初一分，是夜初分。言后夜者，谓夜四分中，过后一分，是夜后分。”..

【恶叉聚】恶叉，树名，亦为果实名。其果实皆三粒同一蒂，且落地后多聚集于一处，故称恶叉聚，用以譬喻惑、业、苦三者间之互相关连。《瑜伽师地论》卷九十六载︰‘譬如世间..

魔梵语魔罗之略，译为能夺命、障碍、扰乱、破坏等，害人命，障碍人之善事者，欲界之第六天主为魔王，其眷属为魔民魔人。智度论曰：除诸法实相，余残一切法，尽名为魔。..

谓以此相此门此理。于诸僧所。起念随念。专念忆念。不忘不失。不遗不漏。不失法性心明记性。是故名为以如是相随念于僧。..